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敦煌岩画 无动物不欢愉

敦煌岩画 无动物不欢愉
2019-06-17 10:36:00 伍佰艺书画网

原标题:敦煌岩画里的“动物国际”,温馨有爱!

敦煌岩画 无动物不欢愉

254窟 《摩诃萨埵捐躯饲虎》中的羊

在遍及敦煌735个洞窟的五万多平米的岩画中,宗教主题是肯定主角。但在寻求饱满、富丽,甚至有些热烈的敦煌岩画上,怎样少得了动物们的身影?

敦煌岩画 无动物不欢愉

257窟《鹿王本生故事》中的鹿

两千多年前的敦煌,工匠们使用画笔批评射猎、屠宰,甚至全部损伤动物的行为,在一笔笔细心复原动物的样貌、气质和神态的一起,自然而然地带入了对它们的温情和爱心。总算,动物们纷繁从墙壁上一跃而出,向咱们逐个叙述其时发作的美妙故事……

狮子

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狮子 榆林窟第25窟 中唐

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群狮图 莫高窟231窟 中唐

狮子是敦煌岩画中最早呈现的动物形象之一,早在北凉时期的莫高窟第272窟、275窟中,便有描绘,尔后未曾隔绝。原生善于西亚、中亚、印度一带的亚洲狮,经过丝绸之路远道而来,统治者们格外中意它的骁勇威仪,被人们视为“人中的雄杰或导师”。后来释教大兴,释教经典对狮子大为推重,狮子形象传遍华夏,造像和岩画傍边随之呈现很多的狮子元素。

野猪

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野猪群 莫高窟第249窟 西魏

莫高窟西魏第249窟中,有一群跋涉的野猪入画,画面中,一头猪妈妈走在最前,带着六头小猪崽穿行于在山林间,似是寻找食物,又如闲庭信步。猪宝宝形影不离地跟随在猪妈妈死后,像极了幼时与爸爸妈妈紧紧相随的咱们,即遇风雨亦不惧半分。

山公

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山巅猕猴 莫高窟285窟 西魏

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猕猴 莫高窟第76窟 宋

在莫高窟第76窟和285窟中,有西魏的山巅猕猴和宋代的猕猴。两千年来,丝绸之路上有很多戎行、商人、学者、僧侣、奴隶来往。这条路险象环生又格外孤寂。在唐代,面临或许呈现的匪徒,粟特人东行会带着机警的山公作伴,成为他们防备丝路匪徒的“岗兵”。苍茫大漠,漫漫旅途,由于山公相伴,多了欢笑、少了危机。

骆驼

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驼队 莫高窟420窟 隋

丝路上了解的动物身影,除了山公,还有骆驼。在莫高窟420窟里,有绘于隋代的“驼队”。画面中的骆驼不像山公,能够逗乐排遣,但它们是丝路上最忠诚的动物,勤勤恳恳又不离不弃。作为其时重要的交通工具,骆驼如沙海中的一叶扁舟,满载货品,静默前行。

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103窟《法华经改变城喻品体》

在敦煌岩画中,比马更亲民的交通工具便是驴。在103窟《法华经改变城喻品体》中,行者就骑着驴子过改变城。

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156窟《张议潮统军出行图》

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部分

在敦煌岩画中,马呈现的频率很高,最为闻名的应归于156窟《张议潮统军出行图》,气势汹汹的河西十一州节度使张议潮,骑在白色的高头大马上,前后出行近五十匹马儿,红鬃灰马儿,黑鬃棕马儿,白蹄子红马儿,各个屁股浑圆,容光焕发。

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103窟《法华经改变城喻品体》

宝象呈现于103窟《法华经改变城喻品体》中的青绿山水间,榜首眼见着的时分以为是在桂林,白色大象带领着商队跋涉其间,确实是由美景入至圣界的景致。

山羊

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哺乳的羊 莫高窟第290窟 北周

北周时期营建的莫高窟第290窟窟顶东披,绘有一只正在哺乳的山羊。山羊静默站立,耐性为羊羔哺乳。羊羔跪在地上,正在仰头吸吮乳汁。古代画匠正是经过这样的画面,向人传达“母慈子孝”的观念——爸爸妈妈对子女的奉献和抚育,是为天性,并未索求子女报答。仅仅为人子女者,应像羊羔相同怀有“跪乳之恩”。

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249窟 《打猎图》

在249窟的《打猎图》中,有一只白描的牛,简练流通的线条,几笔就勾勒出了一只战斗力颇强的牛的形象。

山君

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萨埵太子本生故事画之群虎 莫高窟第301窟 北周

莫高窟301窟中,有相同来自北周的《萨埵太子本生故事画之群虎》。画面中虎妈妈端坐在地,环视围绕在自己身边的七只虎宝宝。它们游戏正酣——有的来回踱步、有的左顾右盼、有的玩闹戏耍,看着自己的孩子逐步长大,妈妈显露欣喜笑脸。不得不说,动物画中的母子情深,无疑是敦煌岩画中的一抹温情的“暖色彩”。

鹿

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257窟《鹿王本生故事》

鹿应该算是敦煌动物界中最有名的动物,究竟咱们小时分差不多都看过《九色鹿》。九色鹿来自于敦煌第257窟的《鹿王本生故事》,在这个故事里,它是肯定的主角。鹿王自身是释迦牟尼的前生,因而也就成为了石窟画中最有灵性的动物。

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雌鹿产女 莫高窟第154窟 中唐

莫高窟第154窟所绘的鹿母夫人故事,表达了动物与人之间的异样厚意——雌鹿产下女婴,并没有由于女婴不是同类而扔掉她,反而是以母性之爱舔舐着小女子,目光嘴角流露笑意,高兴温暖之情跃然壁上,这便是母爱的巨大。

鹦鹉

自南朝开端,鹦鹉便被视为会带来吉利的符瑞之鸟。鹦鹉因其茸毛色彩鲜艳如宝石,能学人言,深受人们的喜爱。在莫高窟北朝岩画中始有鹦鹉图画呈现,但其时多作装修为用。

敦煌岩画 无动物不欢愉

隋唐时期释教大兴,鹦鹉的形象和释教的相关逐步加深。在释教经典中,有许多菩萨曾化身为鹦鹉的故事,因而释教中以为鹦鹉是具有慧根的鸟类。此时期的敦煌岩画中,鹦鹉不再是装修图画,而成为了经变画中的独立形象。

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鹦鹉纹 莫高窟第285窟 西魏

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莲上鹦鹉 莫高窟第45窟 初唐

孔雀

莫高窟332窟中,有绘于初唐的“双孔雀” 。自汉代始,孔雀以贡品的方式开端传入华夏,伴随着释教的传达与开展,“孔雀为经,鹦鹉语偈”观念家喻户晓,孔雀的形象逐步在汉地华夏盛行开来。在敦煌岩画中,孔雀形象多呈现在装修图画和经变故事中,形状多种、生动日子。

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双孔雀 莫高窟332窟 初唐

285窟《五百匪徒成佛故事》中,在房顶上画着两只黑色的公鸡,他们尾羽张裂,伸长脖子,彼此侧目而视,有一种斗得有你没我的气势。

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285窟《五百匪徒成佛故事》

到了盛唐,敦煌岩画中的动物形象逐步被“西天文工团”所替代,动物的身影变得面貌模糊起来。它们或灵动、或威猛的身影,就这样被无名地留在了岩画上。然后韶光逐步吞没,等再次被发现已过了千年。人间虽白云苍狗,而它们鲜活仍然。

(图片来历伍佰艺书画网及网络)

(责任编辑:段颖 CC004)
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